النون « 1 » [ والباقون يشددونها ] « 2 » . نافع : ( تهجرون ) « 3 » بضم التاء وكسر الجيم « 4 » ، والباقون بفتح التاء وضم الجيم « 5 » . ( أم تسألهم خرجا ) قد ذكر « 6 » في الكهف . ابن عامر : ( فخرج ربك ) « 7 » باسكان الراء من غير ألف ، والباقون بفتحها وبالألف . [ والاستفهامان ] « 8 » ذكر « 9 » في الرعد ومتنا قد ذكر « 10 » في آل عمران . أبو عمرو ويعقوب : ( سيقولون اللّه ) « 11 » في الحرفين الأخيرين بالألف ورفع الهاء « 12 » والباقون بغير ألف مع كسر اللام وجر الهاء « 13 » ولا خلاف في الحرف الأول « 14 » .

--> ( 1 ) فتكون إن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف ، وجملة ( هذه أمتكم ) خبرها . ( 2 ) ط ، ق ، ك : وشددها الباقون . ( 3 ) من قوله تعالى : ( مستكبرين به سمرا تهجرون ) الآية / 67 . ( 4 ) على أنه مضارع ( أهجر ) إذا نطق بالفحش . ( 5 ) على أنه مضارع ( هجر ) إذا هذى . والمعنى أنهم كانوا مستكبرين يفخرون بأنهم خدام البيت الحرام وسدنته ، حال كونهم يسمرون بذكر القرآن والطعن فيه بالهجر من القول . ر : الكشف 2 / 129 وإبراز المعاني / 609 وتفسير القرطبي 12 / 136 - 137 وتفسير أبي السعود 9 / 143 . ( 6 ) ص 449 . واللفظ هنا في الآية / 72 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( أم تسئلهم خرجا فخراج ربّك خير وهو خير الرّزقين ) الآية / 72 . ( 8 ) ساقطة من : ل . ( 9 ) ص 421 . واللفظ هنا في الآية / 82 . ( 10 ) ص 328 . واللفظ هنا في الآية / 82 . ( 11 ) من قوله تعالى : ( سيقولون للّه قل أفلا تتّقون ) وقوله : ( سيقولون للّه قل فأنّى تسحرون ) الآيتين / 87 و 89 . ( 12 ) على أن ( اللّه ) مبتدأ مرفوع . والخبر محذوف . والتقدير : اللّه ربها ، اللّه بيده ملكوت كل شيء ، وهذه القراءة موافقة لرسم مصاحف أهل البصرة . والجواب هنا مطابق للفظ السؤال . ( 13 ) أي : هي للّه وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . والجواب هنا مطابق لمعنى السؤال . ر : المقنع / 104 - 105 والحجة لابن خالويه / 258 وإبراز المعاني / 609 - 610 . ( 14 ) وهو قوله تعالى : ( سيقولون للّه قل أفلا تذكّرون ) فالكل يقرءونه بلام الجر لأن قبله : ( قل لمن الأرض ومن فيها . . . ) .